الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا ورسولنا محمد، أما بعد،،

فقراءة الحائض للقرآن الكريم مما اختلف فيه الفقهاء-رحمهم الله-، فذهب الجمهور من الحنفية^([1]) والشافعية^([2]) والحنابلة^([3]) إلى تحريم قراءة القرآن للحائض، وذهب بعض أهل العلم إلى جواز قراءتها للقرآن الكريم، وهو مذهب الإمام مالك^([4])، والشافعي في القديم^([5])، ورواية عن الإمام أحمد^([6])، والظاهرية^([7])، وشيخ الإسلام ابن تيمية^([8]).

ولكل من هذين الفريقين استدلاله بالجواز وعدمه، والراجح-والله أعلم-عدم جواز قراءة الحائض للقرآن الكريم؛ للأدلة المتعددة:

ومنها: أن الإسلام طهارة، وفي هذا قال الله-عز وجل-لنبيه ورسوله  محمد-صلى الله عليه وسلم-: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ (المدثر: 4).

ومنها: قوله-جل في علاه-: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ (البقرة: 222).

ومنها: قوله-تقدس اسمه-: ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ * لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ (الواقعة: 77-79).

ومن الأدلة على منع الحائض من قراءة القرآن الكريم: قول رسول الله-صلى الله عليه وسلم-فيما روته-عائشة-رضي الله عنها-: «إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب»^([9]).

فالحاصل: أن الرأي الراجح-والله أعلم-أنه لا يجوز للحائض قراءة الكريم حتى تطهر . والله-تعالى-أعلم.

[1] – حاشية ابن عابدين  1/159.

[2] – المجموع للنووي 1/356.

[3] – كشاف القناع 1/147، والمغني 3/461.

[4] – الذخيرة للقرافي 1/379، والقوانين الفقهية لابن جزي ص 25.

[5] – المجموع للنووي 1/356، وروضة الطالبين للنووي 1/86

[6] -الإنصاف للمرداوي 1/249 .

[7] – المحلى 1/94.

[8] – الاختيارات الفقهية ص 27 .

[9] – أخرجه أبو داود برقم (232) وابن خزيمه برقم (1327)، والبيهقي في السنن الكبرى برقم (4495)، حسن إسناده شعيب الأرنؤوط في تخريج سنن أبي داود، (٢٣٢).